4.
МЫСЛИ, ОТВОДЯЩИЕ ЧЕЛОВЕКА ОТ ТЛЕННОГО
И ПРИЛЕПЛЯЮЩИЕ К НЕТЛЕННОМУ
(ч. 2, 246)
- Путь к добродетели – бегство от мiра, – путь благой и краткий.
- Вожделевшему нетленного надлежит ни во что вменять все тленное.
- Если желаешь истинной жизни, ожидай всегда человеческой смерти.
- Возненавидь настоящую жизнь, ибо видишь, как беспорядочно вращается ее колесо.
- Не вожделевай благ, которыми пользование преходит и обладание утрачивается.
- Смейся над теми, которым во всем успех, и сострадай тем, которым во всем неудача; ибо это ведет к награде, а то к любомудрию.
- Подвизайся в терпении, какое, как знаем, показали мученики; потому что и от нас требуется мученичество совести (чтоб устоять в требованиях совести).
- Всему предпочитай душу, и путь добродетели потечет тогда без труда; ибо все тленно, а душа бессмертна, тленному же надлежит предпочитать бессмертное.
- Будь готов к скорбям, и большую от этого будешь иметь пользу.
- Не проси у Бога приятного, но одного полезного; ибо первого, сколько ни проси, Бог не даст, если же и получишь его как-нибудь, оно скоро пропадет.
- Не порицай нищеты; потому что она делает ничем не развлекаемым борца на поприще закона.
- Не увлекайся богатством; потому что заботы о нем всего чаще отлучают человека от Бога и против воли.
- Близок конец; готовься, ленивый, к бичам.
- Не далеко до жатвы; очистим же от терний ниву души.
- Ничто не сокрыто от Судьи; и напрасно усиливаемся мы укрываться, греша.
- Паче людей стыдись Ангелов, коих при нас много, и удаляйся от всякого срамного деяния.
- Заботливо помышляй о весах Судьи, – и выбросишь из дел жизни твоей все, что не может выдержать настоящего веса (на весах тех, – или что подложным окажется по причине примеси чуждых расположений, как оказывается подложною, например, золотая монета, не выдержав своего нормального веса, по причине примеси других элементов).
- Почитай для себя ущербом праздность и покой, и спеши делать что либо такое, что имеет быть потребовано от нас.
- Помышляй всегда о непостоянстве настоящей жизни, и ничто в ней не в состоянии будет развлечь тебя.
- Да не услаждают тебя земные радости, – временные; ибо это – уда, душу, как рыбу, приманивающая и уловляющая.
- Против искушений стой, показывая потребное мужество.
- Никогда не презирай проливающего слезы бедняка, чтоб не были презрены слезы твоей молитвы.
- Любомудрие есть самое изрядное для людей стяжание; но, будучи единственно, оно и сопребывать хочет с единым стяжавшим его.
- Добродетель – хитон Божий; его тки, – и будешь облачителем Одевающего всю тварь.
- Наземное похищается татями; делай небесное, которое недоступно перстам похитителей (неухватимо перстами сими).
- Отказываться должно от утех; потому что они вовлекают в дела, от которых после отрезвления бывают стенания.
- Плотолюбивыми помыслами надобно всячески гнушаться, потому что они растлевая тело и душу оскверняют.
- И земные блага не без трудов достигаются; почему же из-за трудов уклоняемся мы от благ небесных?
- Хочешь ли творить добродетель, не чувствуя труда? Держи в мысли, что труд этот временен, а награда за него вечна.
- Все, истаивающие по безместным (непотребным) сластям, подумали бы о краткости наслаждения ими и о длительности наказания за него.
- Все почитай тленным, – и только добродетель нетленной.
- Пренебреги всем, что делает человека скотоподобным, – и делай то одно, что может сделать тебя небесным.
- Ревнуй о добродетели; потому что она чрез любомудрие богом являет Адама.
- Удерживаешь чрево? удерживай и язык, чтобы не быть одному рабом, а от другого свободником бесполезным.
- Люби Бога, и к своим не будь привержен более, чем к Нему, чтоб, по Слову Его, не оказаться тебе недостойным Его, хотя и не желаешь ты сего.
- Терпеливо переноси скорби; потому что в них венец для ратоборцев.
- Блаженно – терпеть зло, а делать – преокаянно; ибо терпящий его – наследник Христов, а делающий – сонаследник дьяволу.
- Добр хлеб поста; потому что нет в нем кваса сластолюбия.
- Свят жертвенник молитвы; потому что привлекает к нам Святого святых.
- Не считай справедливость приделием добродетели, потому что без нее всякое дело нечисто.
- Если сеешь в нищих, сей свое; ибо чужое горче плевел.
- Слеп милостивый, если он несправедлив; ибо возделывает поле, с которого не может собрать жатвы.
- Всегда ожидай смерти, но не бойся (или поставь себя в состояние не бояться); ибо то и другое – истинные черты любомудрия.
- Носи образ добродетели, но не для того, чтоб обмануть, а чтоб принести пользу видящим тебя.
- Говорить надлежит о хорошем и тому, кто не делает хорошего, чтоб, устыдясь своих слов, начал он и делать.
- Если истинно желаешь неба, то ничтоже тебе и земле; ибо это не позволяет воспарять к тому.
- Не желай разбогатеть ради нищелюбия; ибо Бог законоположил праведнику подавать милостыню от сущих (Лк. 11, 41; – из того, что есть у него).
- Если чаша студеной воды оправдывает милосердого, то какая награда ожидает расточающего все на бедных?
- Чистота и сострадательность – матери добродетелей, потому без той и другой нельзя ввоиниться Христу (или воинствовать под Христом).
- Не неради о сострадательности; ибо она благого Владыку низвела с неба.
- Не пренебрегай чистоты; ибо чрез нее сделавшаяся орудием воплощения (Пресвятая Дева) даровала людям воплотившегося ради нас Бога.
- Не говори: отмщу врагу; ибо есть у нас на небе праведный Судья (и Отмститель).
- Не желай ни жить в утехах, ни богатым быть, ни славиться; потому что это – житейская тля, а мы созданы не на истление.
- Не плачь над умершим, – это – общий путь; и блажен, кто достигает конца его (безукоризненно).
- Плачь о грешнике, а не о нищем; ибо этот уготовляет себе венец, а этот – муки.
- Смейся над колесом жизни, беспорядочно вертящимся; но берегись бездны, в которую низвергает оно засыпающих на нем.
- С Богом беседуй много, а с людьми мало; но, поучаясь в законе, исправишь то и другое.
- Благодетельная для души баня – слезы во время молитвы; но после молитвы помни, о чем ты плакал.
- Не ублажай сильных мiра; потому что сильнии сильне истязани будут (Прем. 6, 6); почему и Судию будут они иметь строжайшим к себе.
- Адаму (т.е. падшему человеку) трудиться положено (телом, невольно и безнаградно); но, трудясь в законе, мы стяжаем воздаяние.
- Наследникам Евы необходимо скорбеть; но, когда с благодарением переносим скорби, тогда клятва обращается нам в благословение.
- В деяниях своих имей светильником совесть; ибо она показывает, какие из них добры, и какие худы.
- Осудим себя, – и Судья умилостивлен; ибо Он, как благой, радуется, видя, что грешник расточает бремя свое.
- Если сделано нами что либо нечистое, омоем это покаянием; потому что образ Божий должны мы представить в себе чистым.
- Уврачуем душевные струпы прежде обнажения их, – чтоб сими врачевствами отвратить бичи наказания.
- Как связанным неудобно ходить, так и сплетшимся с житейским нельзя чисто совершать течение добродетели.
- Надлежит ненавидеть грех; ибо при этом, если и впадет кто в него, скорее выйдет из сетей его.
- Кто не имеет ненависти ко греху, тот, хотя и не делает греха, причисляется к грешникам.
- Стенай о ближнем грешащем, чтоб и о себе восстенать; ибо мы все повинны грехам.
- Падшему другу напомни о Судье, – и свою намастишь чрез это греховную рану; ибо такой совет есть общее врачевство.
- Намереваясь что-нибудь сказать или сделать, поимей в виду и ответ, который вскоре потребуется от тебя; и уцеломудришься под действием страха.
- Бойся наказания за грех, и цепеней при мысли о посрамлении из-за него; потому что тяжесть того и другого безмерна.
- И лепота и множество будущих благ беспредельны, а настоящие – тень, дым, водяной пузырь.
- Не сей зла, потому что жатва близко, – и возделывателя терний ожидает огонь.
- Лицемеры, любостяжатели, сластолюбцы – розы мiра сего; но пождешь немного и видишь (вместо роз) траву истоптанную.
- Всякое худое дело оружие против нас дает дьяволу; но он, вооруженный им, жестоко обходится с вооружившими.
- Хочешь ли привести в изнеможение врага? Отсеки грех, и можешь тогда издеваться над ним, как над ощипанным воробьем.
- Горе нечестивому; ибо, когда все просвещаются, он мраком покрывается.
- Горе богохульнику; ибо свяжется у него язык пред лицом Судьи, – и он ничего не будет в состоянии сказать в оправдание свое.
- Горе беззаконнику; ибо пойдет он к строгому Судье и праведному Законоположнику.
- Горе любостяжательному! богатство от него отбежит, примет же его огнь.
- Горе ленивому! Взыщет он времени, зле потраченного.
- Горе высокомерному! Когда ляжет во гроб, узнает, кто он.
- Горе блудолюбцу, осквернившему брачную ризу! Со стыдом извержен он будет из брачного чертога царского.
- Горе бранчивому и с ним пьянице! С убийцами они вчинены будут и с прелюбодеями наказаны.
- Горе предающемуся утехам в это короткое время! Откармливает он себя, как тельца, определенного на заклание.
- Блажен, кто идет тесным путем; ибо он внидет на небо венценосцем.
- Блажен, кто попирает утехи; ибо его трепещут демоны.
- Блажен, кто чист в душе и нелицемерен в добродетели; ибо он будет судить мiр, а не судим вместе с мiром.
- Блажен, кто неусыпен в молитвах, чтении и доброделании; таковой не уснет в смерть.
- Блажен, кто высокую имеет жизнь и смиренное мудрование; ибо он подражает Христу и со Христом совоссядет.
- Блажен, у кого закон не сходит с языка; ибо от скинии такового никогда не отступает Бог.
- Блажен многим благодетельствующий; ибо на суде найдет он многих защитников.
- Блажен, у кого добродетель не поддельна; ибо лопата Судьи безошибочно развеет все.
- Блажен украшающий дела свои прежде появления огня, коим все искушено будет.
- Блажен поспешающий к будущей жизни; потому что настоящее издает вонь тления и влечется к смерти.
- Блажен, кто расточает собранное зло и чистым предстанет чистому Судье.
- Но глава слова: душа, не будь беспечна! Потому что спустя немного станешь пред весами страшного судилища Христа, Бога нашего.