Предисловие Очерк жизни святого Феодора Студита
Святой преподобный Феодор Студит
ПОДВИЖНИЧЕСКИЕ МОНАХАМ НАСТАВЛЕНИЯ
Сколь высоко служение иноческое.
Не мудрствовать о себе высокая.
Бодрствуйте: ибо враг не дремлет, – в утешение и пастырю.
Помните смерть и отчет и ревнуйте об обетах.
Соревновать друг другу в добром, но не в худом.
Против похоти; ибо этим огнем огонь вечный возжигается; и смерть может застать на деле.
Высоко звание; благодарить хранением обетов.
Не ослабевайте: труд мал; воздаяние безмерно.
Поле души очищать, засевать, орошать, чтоб плоды духовные приносила.
Господь сшествует, – терпите; – и чем подкрепляться.
Враг воздымает страсти; но противьтесь и одолеете; Господь помощник.
Идем отсюда.т.е. из области страстей, чрез воздержание чрева, очей, языка, слуха, рук и ног.
Вставание; утреня; первый час; работы.
К Богу устремитесь, и все другое ни во что вмените.
Убежали от мiра; но не убежали от волнений страстных, врагами воздымаемых: внимать надо и противостоять.
Видя преуспевание ваше, радуюсь; но боясь, не остановились бы, молю, не пресекайте течения, уклоняясь от всего неподобного, и ревнуя о всем должном.
За чем вышли из мiра? Чтоб очиститься; и блажен, кто живет в духе сей жизни, особенно в вере настоятелю.
Прехвально общежитие; и блажен кто живет в духе его.
Паче и паче преуспевай каждый в своей добродетели; послушливый в послушании; смиренный в смирении; трудолюбивый в трудах.
Радуют меня ваши успехи.в ком смирение, в ком. (перечисляет иноческие добродетели).
Будьте в добром, – и врага не пускайте к себе, чтоб он завопил: все злы стали.
Все от Бога; однако же требуется и наше усилие, чтоб хранить и подвигаться вперед.
Противьтесь врагу, страсти воздвигающему.
Против распаления страстей слово Божие, блюдение чувств, паче зрения, недавание покоя плоти: блюдись; пал ты после крещения, не пади и после обетов схимы.
Побеждающим страсти – венцы, поддающимся им – муки; если вы в первом ряду, – добре, если во втором, поспешите исправиться.
С высоты иноческого жития воззрев на мiр, видите море суеты волнующееся; радуйтесь же, что избавились от сего.
Много трудов и терпения требуют дневные службы церковные, скудость в содержании, исполнение правил общежития, штрафы и епитимии; но как это ко спасению, и за это венцы; то мужайтесь.
Вы, как добрая земля, кто такой, кто другой добродетели плод приносите.
Мало-мало, и исход отселе; но да будет он у нас с добрым напутием.
Во избежание переменчивости подчиняться уставу общежития, исключающему всякую отособленность в братиях, ровно всех держащему в деланиях, и тем обезопашивающему от падений.
Что ни потерпим здесь, там будет воздаяние неописанное; будем же тещи не леностно трудным путем нашим, в след святых, прошедших им, кои такие же были люди, как и мы.
Путь царский – все делать по уставу; отступающий уклоняется или в излишество, или в умаление; позволительно и отступление, но с ведома игумена, без чего оно не кончается добром.
При ведении из слова Божия, как жить, надо воспоминать жития святых, кои делом то исполнили, – начиная страхом Божиим и кончая глубоким смирением.
Для предупреждения возмущений против порядков, надо давать знать настоятелю, как только заметит кто замыслы и стачки.
Проявления действий в нас духа Божия, и духа лестча, указываемые с тем, чтоб зная то, о первых ревновали, а от вторых отвращались.
Подвиги необходимы; но как за всякий есть свое воздаяние, то они не удерживают мудрых от преуспеяния.
При вере и любви ко мне будьте работящи; распорядители работ распоряжайтесь разумно и подчиненные исполняйте то верно.
Образ жизни в послушничестве выше всех: его и Господь избрал.
Предзрите Господа пред собою, да не подвигнетесь ни на что худое; нудьте себя на добро, поминая об исходе, и паче о страшном суде и его решении.
Страх Божий отвращает мечи врага нашего.
Относясь к эконому, как к самостоятельной власти, вы вводите двоевластие и разделение; а при разделении власти царство не станет.
Четыредесятница требует воздержания не телесного только, но и душевного.
Ублажаются общежительные труженики: радуйтесь!
Страх за себя по поводу настоятельства.
Бесы увлекают чрез возбуждение страстей, и губят: бороться надо.
Призваны мы к высокой жизни: но так ли живем, как вознамерились сами, и как другие ожидают?
Будь тверд в воспринятой жизни, и сам себя не лишай радостей, предлежащих тебе.
Вот-вот смерть: готовьтесь, очищая себя от страстей.
Картина страданий ради нас спасителя: слава и благодарение Ему!
Урок при виде умершего: не о теле, а о небе пещись.
Все в обители трудятся, привнося свою жертву в общее; почему делаемое от монастыря всякому присвояется.
Братолюбие да пребывает; спаситесь все, очищая себя; бегайте многоречия и смехов; больно мне слышать, когда что неисправно у вас.
Отлучаюсь, но душу оставляю с вами; будьте и без меня, как были при мне.
Благоугождайте Богу; друг о друге пекитесь, не себе угождая; не будьте мудры о себе; единодушны будьте.
Выражает свое благоволение к ревностным труженикам и просит ревновать и о духовных деланиях, и о монастырских послушаниях.
Новоначальным сильны искушения, по причине остатка грешных пристрастий и привычек.
В войне состоим: я, как военачальник, речью возбуждаю вас: стойте.
Поминаю смерть и все бывающее тогда, и молюсь, чтоб дано было мне очиститься и не испытать огня, вы же радуйтесь, взирая на воздаяние, хотя настоящее ваше и скорбно.
Побыв среди суеты мiрской, возблагодарил я Бога, что мы с вами убежали оттуда.
Встаньте и взыщите исцеления у всеврача Господа.
Преполовение Великого поста; потрудились, видим плоды: милость Божия; возблагодарив устремимся далее.
Положение ваше благоустроено: блюдите его.
Отпраздновав, пасху, пойдем далее в духе четыредесятничного времени, чтоб не растратить стяженного, в продолжении его, а умножить.
Высокого сподобились мы звания; будем радоваться, благодарить, и действовать, всякой труд ради его подъемля, и все претерпевая.
Помышляя, что претерпели Пророки, Апостолы и другие Святые Царствия ради Небесного, возревнуем.
Богом поручены вы мне; почему ревную учить вас.
Любя вас, радуюсь, когда преуспеваете, и скорблю, когда вижу какое настроение.
Мiр в суетах ничтожных; наши же цели высоки, и труды многоплодны.
Надо терпеть все, что приходится встретить неприятного; и будем достойны стать в сонме страстотерпцев.
Чего требует от вас Бог? Отречения от своей воли и покорности единой воле настоятеля; потому не дерзайте особиться от других ни в чем, даже добром.
Причины греха – гордость и непослушание; и от них всякое горе: напротив от смирения и послушания – всякое благо.
Как спасительны епитимии, и другие меры исправления? Они путь в рай.
Тяжек и прискорбен путь; но за то ожидают утешения безмерные: потерпим.
Когда царь зовет на вечерю, все спешат. Нас позвал Царь небесный; как не спешить, все перенося: не будем же малодушествовать, а бодро бороться со всем.
Видя плоды доброго, по нашему чину, жития, строже держитесь его: и сделаетесь селением бога триипостасного.
Кто свято живет, у того всегда праздник. Хотите ли сего? Будьте ревностны о богоугождении, и все терпите за него.
Многоволненна жизнь; но во 1-х молитесь, чтобы кормчий ваш был бодрен и мудр; потом веселите себя упованием достигнуть благого конца.
Как при приближении арабов всячески заботимся, как бы не попасть им в руки так будем блюстись от мысленных врагов, облекшись в оружия духовные.
Время бежит: надо внимать, как вы и делаете, особенно заботясь о смирении и кротости, Христу подражая.
Хвалю послушливость вашу: и пребудьте таковы; и раздаятели потреб и послушаний, – и получатели их действуйте богобоязненно.
Страшнее меча восстание страсти будем внимать, ограждая себя заповедями и вооружаясь отвращением.ко греху.
Брат ушел. Отчего? Себе не внимал и помыслам прельстительным поддался; если б внимал себе, псаломские внушения вразумили бы его; и воля не тверда была.
Ничто да не отлучает нас от любви Божией; но пребудем в подвигах и добродетелях, пока достигнем в меру Христову.
Кто не тако нечестивии? Все, дурно живущие; особенно же недовольные скудным содержанием монастырским, в противность обетам.
Горько, что еще двое ушли.
Утешаюсь твердостью вашей и постоянством; преуспевайте и еще, нудя себя, – и благословение Божие; будет на вас; те же, кои не таковы – не Божии.
Отрекшись от мiра, и опять к нему воззревая, – и неразумно и пагубно поступаете вы: отрезвитесь же, прошу.
Радуюсь, что вы благоустроились; но это не мое дело, а дар Божий; радуюсь же я, потому что мы едино с вами: Господь да хранит вас, и да поможет вам преуспевать.
Вняв званию Божию, подобно Аврааму, оставили вы все: не тужите же, но надеждою воодушевляясь, переносите все: впереди венцы.
Как на мне долг – всегда воодушевлять вас на брань: так на вас – всегда стоять во всеоружии духовном и бороться.
Весна настала: блюдитесь, советую воздерживаться от вина, не есть досыта, и в город ходя быть осторожными, и оттуда не заносить в обитель мiрских речей.
Отсечение своей воли наша первейшая добродетель.
В добре подвизаетесь во всем; велик труд, но воздаяние больше; преуспевайте же паче и паче.
Зачем пришли мы в обитель, знаете: не допускайте же ничего противного тому.
Мы – воинство Христово: смотрите, наготове ли всеоружия ваши; ибо враг не дремлет, – и боритесь.
Будем поминать, что были мы прежде, как позваны и каковы теперь; – и благодарить Бога и словом, паче же исправностью жития.
Вы несомненно наследуете блаженство вечное за ваше от мiра отречение, мученическое послушание и борьбу со страстями и врагами невидимыми: стойте же.
Мы бедны; но Бог питает нас; благодарение Ему; но и нам не следует лежать; но да работает каждый по своему послушанию: тогда и Бог умножит малое наше.
Поучения не бесполезны: они пробуждают спящих, а бодрствующих укрепляют и руководят.
Тяжело управлять; но ради Господа, ради нас пострадавшего до смерти крестной, терплю; терпите и вы.
Призваны мы трудами, лишениями и прискорбностями очиститься от грехов.
Ублажаю вас за ваше искреннее и успешное пребывание в подвигах общежития.
Мысли и чувства, слова и дела в мiре, совсем иные от тех, кои у нас: мы все это держим так, как бы находились в раю.
На мне долг говорить, на вас – слушать.
Время теперь льстивое (весна); держите тело в руках.
Будем все терпеть в надежде блаженства вечного, по слову и примеру св.Павла.
Ныне четыредесятница: благоустройся же каждый, как она требует.
Не допустим разленения помня, что Богу работаем, который и воздаст по усердию и ревности.
Ревностно и всесильно ищите не земного: Бог благословит.
По общению вашему добро каждого переходит на всех, и добро всех на каждого.
Поучения говорятся, чтоб вы, слушая их, исправлялись, а вы все такими же остаетесь: перестаньте же быть так мало внимательны, и деятельны.
Духовный у нас бег: кто зрители? На что должно быть обращено внимание бегущих? Кто образцово бежит?
Доброе положили вы намерение; но это не избавляет вас от искушений врага, кои и испытываете.
Будем возделывать души свои, делая в духовном смысле все, что делает земледелец, возделывая поле свое.
Отвергши все похотное и гневное, прилепимся к Господу, работая Ему не ложно в делах нашего послушнического звания.
По случаю убежания неких: стойте и совершенствуйтесь, всячески опасаясь действовать по своей воле, даже и в добром.
Опять убежавшие. – Как избежать такого падения?
Подвиги кратки, но блага за них вечны; сласти греховные мимолетны, но муки за них бесконечны: их не миновать нерадивым.
Вышли мы из мiра: что дивного, если страждем в мiре? Но это не вред для нас, а способствование.
В жизни нашей духовной будем отображать черты жизни Господа на земле во плоти.
Никто ни особься, и веры к отцу своему не теряй; врага же, искусного изобретателя зла, не слушайте.
Путники, смотря на конец пути, охотно переносят все трудности, встречаемые на пути: как и нам надо все терпеть царствия ради небесного.
О чем друг пред другом ревновать должно, чем друг друга превосходить, и в чем друг с другом согласоваться.
Будьте во всем исправны, и внутреннем и внешнем.
Держитесь заповедей Божиих и порядков наших, подражая древним, – все как один человек.
Оставив земное, устремляйтесь к небесному, борясь особенно против гнева и похоти.
Радуюсь, что опять собрались вы от рассеяния и благоустроились, как должно.
Вы живете добре; и да не будет среди вас ни одного худонравного.
Всех приглашает Бога благодарить, что изведен из темницы.
За тем оставили мы все, чтоб благоугождать Богу.
На пути в обитель молитв о себе просить, и им помощи Божией желает в трудах их: ибо жатва.
Софронию внушает – смотреть за исполнением отеческих уставов: ибо от этого всякое добро, а от противного всякое зло.
Труды наши не велики, а награды безмерны.
Будьте во всем исправны, чтоб послужить доброю закваской для имеющих поступить в обитель после вас; имейте Бога пред очами, смерть и решение Суда Божия: отыдите, или придите.
Подвизайтесь, помня об исходе и суде: причем указываются благопотребные деяния и особенно, что потребно для борьбы с похотью плотской.
Вопросами о том, в каком положении у них достодолжное, и не уклоняется ли кто на недолжное, приводить на память весь строй обязательной жизни.
Наставления, как, во время жатвы, службы совершать, подкреплять себя пищей и отдыхать, как ночь проводить и как вообще вести себя.
Услышав добрые о братиях вести, радуется, и внушает паче преуспевать, изображая, как должны действовать начальствующие; и каковы быть все братия.
Страх Божий и любовь возжигают ревность и держат на добром пути; не имеющие же; их предаются нерадению и падают.
Скорбит о нарушающих обеты и оставляющих обитель, и всячески убеждает их возвратиться на добрый путь и пребывать твердыми в иночествовании.
Убеждает оставить свое мудрование и свою волю, и с верою предаться руководству, для прочного преуспеяния в должной жизни.
Приглашает радоваться, что проходят жизнь нищенскую, полную лишений и скорбей, при подвижнических трудах, с оставлением всего мiрского; потому что это верный путь к наследию Царства Небесного.
Сравнивает подвижничкскую жизнь с бегом на ристалищах, и подробные дает наставления, как успешно кончить сей бег и награду получить.
Возревнуем о всякой добродетели, от всего же недоброго будем блюстись, особенно такого, какое кажется добрым.
Жизнь терпеливая в общежительном послушничестве; есть настоящее мученичество.
По случаю землетрясения напоминаете о потрясении неба и земли в последний день и дает соответственное тому наставление.
Паче и паче преуспевать будем, во всякой добродетели, ревнуя и всего недоброго избегая, и подвигами Ангельского общежительства украшаясь, по примеру св.отцов и в чаянии великих обетований.
Доброе трудно прививается к нам, а худое удобоприемлемее.
Обличает уступающих внушениям врага и падающих, и убеждает противостоять им, обнадеживая помощью Господа.
Определив, что мы, зачем мы, где мы и куда отойдем, изображает решение страшного суда и участь десных и шуих, и выводит назидательный урок.
Из того, как приготовляются к состязаниям на мiрских зрелищах выводить наставления и для подвизающихся в духовной невидимой брани.
Примером земледельца, пловца, купца, путешественника возбуждает ревновать о стяжании благ духовных.
Указывает, как блаженно работать Господу; и помянув, что и братия для этого вступили в обитель, оставив все, воодушевляет их словом Господа: ищите и обрящете.
Помянув, как тяготит его бремя настоятельства, особенно при мысли об ответе за каждого, просит помочь ему. Чем? Преуспеянием в жизни иноческой.
Как гражданин доблестный, будучи позван царем для получения награды, радуется: так радуется и брат наш Харитон, позванный отселе Господом, вкушая теперь неописанные блага небесные за понесенные им подвиги и труды обительские.
В Далматскую обитель избрали нового настоятеля, не за что другое, а за одно смирение.
Пришел пост; и упорядочил и внешнее и внутреннее.
Ублажив иноков, что чрез отречение от мiра, отстали они от наслаждений и утех, подобных мясопустным и призваны служить Богу в преподобии и правде, в чем истинное веселие и непрестающий праздник.
Бдите над собою; ибо внезапно может напасть враг и сгубить вас.
Радуясь благочинию братий и тому, что у них все идет по уставу и все довольны монастырским содержанием, – прибавляет; но это не первое; главное – так жить, чтоб по смерти внити в покой Божий: к чему и направлять надо все.
Поем мы: "чашу спасения приму". Сия чаша есть приятие мученичества, которое для нас состоит в мучительной борьбе со страстями.
Описав вид усопшего и помянув о том, что видится в усыпальнице; и поместив краткий очерк доброй жизни почившего, – выводит урок о хранении чистоты тела и души, чтоб сделаться достойной Христа невестою.
Наша брань к духам злобы с вождем их дьяволом.
Описание внешнего вида человека Божия, истинного инока.
Приведши слово Апостола: "се ныне время благоприятно", сказывает, что сим Апостол возбуждает ревность нашу о содевании спасения.
Будьте тверды в жизни и все терпите: ибо за то вечное блаженство, которого когда сподобитесь, еще пожалеете, что не потерпели больше.
Брань наша с духами злыми.
Теча путем своим не будем смотреть на земное и скоропреходящее; но на небесном и вечном утвердим взор свой: ибо то расслабляет, а это исполняет мужеством.
Вы воины Христовы; и вам непрестанно надо быть во всеоружии – вот каком.
Сравнивает с уходом за виноградом уход за душой.
Внимать надобно, чтоб не соступить с пути заповедей, с которого столкнуть нас всячески старается враг; для успеха же в сем будем блюсти чувства.
Нашим брашном должно быть творить волю Отца небесного, живя по правилам подвижничества и порядкам послушания обительского.
Возделание души не требует особого времени и сборов, как возделание земли: оно во всякое время удобно, и сборы все здесь состоят в желании и решимости все недоброе подавлять, а всему доброму благоприятствовать.
Получив, ради оставления мiра и вступления в обитель с обетами, силу на Богоугодное жительство, возблагодарите призвавшего на сие вас Господа, не словом, а делом избранной вами жизни: в сем победа над мiром.
Отлучаясь на время, просит начальствующих и подчиненных действовать и жить по уставу, указывая и как именно.
Стойте доблестно, взирая горе, и Божественными созерцаниями, как стрелами, отражая врагов спасения.
Многие нападают на нас страсти по действию врага. Бороться надо, держа себя облеченными во всеоружие духовное.
Добре совершили вы ныне св.Четыредесятницу и обогатились плодами духовными.Храните же их, строго внимая себе.
Не будем внимать внушениям врага: праотец наш внял, и изгнан из рая.
Пост Богу приятен, когда воздерживаемся и душевно и телесно; если же только телесно, то он неугоден Ему.
Трудитесь в исполнении заповедей Божиих и обетов общежительных, и будете обрадованы от Господа радованием неописанным.
Ни моих поучений, ни наставлений отеческих, ни слова Божия не слушаете, и остаетесь неисправными: чему причиной ваше плоти угодие и нерадение о спасении.
Многие из вас таковы, как следует быть: от чего же не все?
Образ подвижничества в общежительном послушничестве выше всякого другого: он Христоподражателен.
Сравнением подвизающихся с виноградными лозами доброплодными, возбуждает ревность к плодоношению добродетели.
Помня, зачем вышли мы из мiра, и вступили в обитель, будем ревновать достигнуть того, избегая преткновений опытом указанных.
Все вместе стройно будем тещи, преуспевая всякой в своей добродетели, не ища однако же своего, и не отказываясь ни от каких трудов, в уверенности, что за сие несомненно получим царствие небесное.
Как праотца нашего прельстил враг: так и нас прельщает, обманно представляя благом, что зло.
Если опыты худых последствий от удовлетворения пожеланий самоугодия не научают нас воздержанию от сего.
Трудно нам: враг всюду строит козни на прельщение нас; но зная сие будем внимать себе и противодействовать.
Терпением победим врага и сподобимся неизреченных благ ради коих мученики предавали себя на муки, а преподобные на всякие строгости самоумерщвления.
Воззовем и Господь избавит нас от рабства греху и врагам.
Помня, чем кончится жизнь наша, будем ревновать об угождении Богу, подражая отцам нашим.
Вы как сад добрый, произращаете разные плоды добродетелей: смотрите же, не дайте себе завянуть.
Именоваться вам должно по имени духовных отцов ваших, и жить в едином духе иноческом по установленным правилам.
Поучения говорят о главнейшем деле, – спасении души; потому слушать их должно со всем вниманием и желанием.
Во время войны воины покоя не имеют, воюя; и успокаиваются, когда уже домой воротятся.
Мы на ристалищном состязании: надо усиливаться; иначе ничего не получим.
В изречениях указываются добродетели и подвиги иноческие с внушением преуспевать в них.
Ублажив братий за строгую иноческую жизнь и указав в этом черты мученичества, убеждает продолжать так, обнадеживая, что в будущем станут вместе с мучениками.
Изобразив братий совершенными во всех иноческих подвигах, прибавляет: будем на всегда таковы, делая каждый свое дело в свое ему время.
Отсечением своей воли в жертву себя приносите Богу: будьте всегда таковы и во всем, и милость Божия выну будет с вами.
Хвалю вас, что все оставив, охотно течете тесным путем.
Удаляйтесь от всего, что может раздражать нечистую похоть, и терпите все неприятное: за что воздаяние велико.
В Мясопуст надо не невоздержанию предаваться, а углубляться в чтенное Евангелие, и соответственное тому полагать намерение жить святее, да наследуем царствие небесное.
Хоть у нас всегда пост; однако же всякой да приложит что-либо и еще в наступающий пост.
Один одно, другой другое прилагает, по уставу, обще же всем да будет: ничего не делать по своей воле, и внимать себе, чтоб чрез помыслы не дать входа в себя врагу, и беспрепятственно преуспевать во всем добром.
Постнические труды облегчаются навыком, при терпении и постоянстве; наипаче же богомыслием коего и предметы указуются.
Прежде всего благодарить Бога надо – за бытие, за всыновление через св.крещение, за монашество, за исповедничество пред иконоборцами.
Воодушевлением к подъятию тяготы поста да служат: благотворность его, – при хранении впрочем мирного и любительного настроения; и великие обетования несущим труды его.
Наставление о мiре и согласии; о любви к Богу горячей; о ретивом труде в содевании спасения; и вообще о подобающем иноческом житии.
Говорю поучения по долгу; но чтобы плод был, помогите мне вашим преуспеванием при содействии поучений.
Смерть близ: надо готовиться. Как? Все во славу Божию творить.
Помня о Боге, помни и о смерти.
Мир дал нам Господь, обязующий нас внешне со всеми быть в мiре, а внутренне мирствовать в себе от страстей и угрызений совести.
Слушать надо поучения, и, поверив им, исполнять то, что они внушают.
Освободившись от уз житейских, мiрских и греховных не допустим себе опять возвратиться к ним.
Внимательно надо слушать слово Божие: ибо отсюда всякие духовные расположения.
Будем поминовения совершать, не внешне только, но и духовно; – поминая при сем, что и мы отойдем; и – воодушевляясь тем готовиться к отходу.
Конец четыредесятницы поставляет нас пред лице Пасхи; но и вся жизнь наша стоит пред лицом Пасхи, не временной, а вечной, неизмеримо лучшей.
Как после зимы раcцветает и плоды дает царство растительное: так душа, после лишений, скорбей и притрудностей духовно раcцветает и приносит плоды духовные, коими услаждается и питается Господь.
Перечислив подвижнические добродетели, в коих кто особенно преуспевал в пост, – прилагает: пребудьте таковыми на всегда не изменяясь с переменой времени.
Напоминает о каком-то событии, яко искушении для всех, добре всеми пережитом.
Не перестанем воспоминать о страстях и воскресении Господа, чтоб не быть уловленными от страстей.
Пасха прошла, и страстная прошла; но радование пасхальное и память о страстях Господа должны быть живы в нас; чтоб, живя, мы не себе жили, но умершему за нас и воскресшему Господу.
Будем держать себя, в мiре бывая, так, чтоб заграждать уста тех, кои охочи хулить наш образ жизни.
Постом собрали вы духовных благ; теперь постарайтесь хранить их.
Не предавайтесь беспечности: ибо смерть всегда близка; а по смерти суд и воздаяние.
Вся тварь празднует Воскресение Христово, покрываясь цветами и распространяя благоухание: и нам надлежит праздновать сей праздников праздник, распространяя от себя духовное благоухание, уготовав его в себе сочетанием всяких добродетелей.
Помышляя, до чего возвышено естество наше вознесшимся Господом не допустим и помрачить его недостойной жизнью.
В вознесении Господа вознесено естество наше: почтим величие дара, и будем благоукрашаться всякими добродетелями.
Обетовал Господь послать иного утешителя: что и исполнилось в Пятдесятницу; велико сие.
Праздник всех Святых. – Кто они? Все мученики: одни мученики крови, а другие – подвигов самоумерщвления.
В воскресенье поучением для нас да служит воспоминание о благах, кои стяжал нам Господь своим воскресением.
Помянув, как некто, умирая, воззвал: "врасплох застигнут я", и испустил дух, не успев докончить речи своей, – выводит урок: так жить, чтоб всегда готову быть к смерти.
Будем в бодренности, оживляя ее словом Божиим, и ожиданием внезапного пришествия Господа, когда бодренные восхищены будут в сретение его.
Рассеяны. Внушает радоваться о сем.
Теперь время жатвы. Похожа на нее и наша жатва духовная.
Жатва. Все трудятся, не зная утомления: так и нам надо, – всякому в своем деле трудиться.
Мiряне, умирая, оставляют завещание; и от иноков бывает завещание; какое?
Терпение – величайшая добродетель; она – путь святых; будем и мы преуспевать в ней.
Преображение – образ будущего века.К такой светлости и красоте мы предназначены, как и созданы первоначально.
Преставился блаженный Михаил, Митрополит Синадский: почтим память его, ибо это и еще молитвенник о нас.
Возвратившись с похорон Святителя Халкидонского Иоанна, хвалит братий, что нашел их в обычном добром порядке, и желает, чтоб они всегда были таковыми.
Празднество обычное, – и духовное; купля обычная и духовная.
Бог Сына Своего единородного послал в мiр целителем всех недугов наших духовных и телесных и подателем всех благ: что и когда был на земле, делал Он, и теперь делает, как всякий по себе знает.
Ныне время собрания винограда: от сего и урок нам, ибо и мы виноград.
Получив дар освящения, будем хранить его, бегая наипаче похоти плотской: ибо она противна состоянию во благодати; низвергает в рабство; исполняет страшливостью.
Смотря на то, как засевают поля, возьмем урок засевать себя семенами духовных расположений.
Указывает, коль велико благо нам во Христе Иисусе – обновление жизни.
От болезни своей – переходит к мысли о смерти и от страданий в болезни – к мукам вечным.
Богоявление приводит на ум величие благ от пришествия Господня на землю во плоти.
Странствующему в пустыне Израилю был обещан покой; но не все вошли в него.
Девство выше брачной жизни.
Сколько у нас скончалось братий в изгнании за иконопочитание и от мук? Это свидетели истины православия.
Праздновать праздники в духовных утешениях должно.
Подражать надо св.отцам; но подражай тем, кои одного с тобою рода жизни: иначе вред выйдет.
Указав, что есть монах, – изображает, в чем нынешние монахи отстали от прежних.
Помня, что даровано нам воплощенным домостроительством, – будем жить в обновлении жизни, по духу его, – бегая ветхости.
Указав, как обозрение житий святых отцов оживляет в нас все доброе, и отревает от всего недоброго, – приглашает подражать им всякого, по роду послушания своего.
Все желаемое по духу мiра непрочно; одна добродетель вечно блаженна.
Много благодеяний от Господа было нам при перехода из пустыни сюда: благодарить должны не словами только, но и делом.
Всякий исполняй свое послушание, всеусердно, как пред Богом.
Подрались: обличает.
Еще обличает подравшихся; и – приглашает всех к миру, заимствуя побуждение к тому из св.Причащения.
Ревностный не от дел только худых воздерживается, но и от помыслов: чрез что стяжает мир Божий, в коем упоевается божественными созерцаниями.
Послушания связаны одно с другим; почему надо друг другу помогать, и всегда, не отрицаясь и не медля, слушаться распорядителей послушаниями.
На маслянице разгул чувственных удовольствий противен духу Христианства.
Гонение при дверях: встретим его благодушно, уповая на помощь Божию и воодушевляясь обетованиями за претерпение гонений – за веру.
Опять укор разгулу масличному, и вообще мiрской жизни, и благодарение, что Бог избавил от сего иночествующих.
Четыредесятница пресекла шум и молву, и мiрян призвала к порядку благочестному.
Дом души созидать должно с большим рачением, чем житейский.
Неделя поста прошла. Смирив плоть, душе придали мы добротности, да благоугодна будет Жениху Христу.
Был натиск от иконоборцев. Устояли.
Не надо общиться с еретиками.
Передает сказание, как в Болгарии верные христиане скорее согласились смерть претерпеть, чем во св.четыредесятницу есть мясо.
Благовещение начало воплощенного домостроительства обязывает нас духовно его праздновать.
В день благовещения восхваляет девство.
Вожделенна пасха – праздник; но пасха духовная – очищение от грехов и страстей вожделеннее.
Блаженно спострадать Христу, воодушевимся же и уготовимся на страдания.
Обозрев страдания Господа, возбудимся на спострадание.
Предивно, что Господь – таковой, так страждет?
Радуюсь о ваших преуспеяниях в добром.
Получив рану, я прибегнул к врачевству, и – се беседую с вами.
Приглашает благодарить Бога, что и на чужой стороне ущедряет их всяким довольством.
Внешние искушения человеческие суть, и легки.
Естество наше сонливо и лениво. Слово об обетованиях возбуждает его.
Нынешнее гонение слабее; но все же терпеть надо; и нынешний род имеет похвалу в сем.
Гонение – дар: надо жить в гонении достойно сего дара; указывается, как именно.
Отошел виденный мной умирающим, и с нами то же будет; что ж лелеем плоть?
Спасение содевать надо непрерывно и с охотным рвением.
Всем заповедую ревновать о спасении неопустительно.
Будем внимать и бодренно воевать: ибо врагов много, и неусыпных.
Скорби и гонения посылает Бог для испытания; по испытании же пресекает их.
Как ни будь кто грешен, покаяться может: примеры – Давид разбойник, Мария Египетская и другие.
Житейские много терпят ради ничтожных благ: нам ли не терпеть ради благ вечных.
Путешественники все терпят в надежде на покой: будем и мы все терпеть в надежде на покой вечный, да прославляется нами Бог.
Сколько ни толкую, у неких из вас все прорывается немирность.
Св.Феодор не принял, что прислано было в обитель теми кои покаялись в еретичестве иконоборном, а потом опять отпали.
Будем претерпевать все скорбное, и во вне и внутри, пользуясь обычными нам к тому средствами, наипаче молитвою с несомненной верою.
Враги окружают нас, и нападают всегда и везде нечаянно: охранять себя надо.
Чтоб ум не осуечался и не влаялся в греховных помыслах, надо держать его в богомыслии – созерцании свойств и дел Божиих, Ангельских чинов, обителей святых и сего видимого мiра: сим хранится красота души.
Помянув об удалившихся из обители, потом впадших в ересь и развратившихся.
Будем бодрствовать особенно по причине гонения: ибо тут враг налегает сильнее.
Указав заповеди закона и Евангелия, с различием их, и сказав, что не исполняющие ни тех ни других царствия Божия наследити не могут.
Похвалив послушание, как подвиг многоплоднейший и укорив живущих не в послушании.
Помянув о доброплодности поучений, приглашает всех взаимно – содейственно созидаться в жилище Божие.
Жизнь наша похожа на плавание по морю.
Пришел вчера посланный от царя; и мы все всполошились, зная, что царь не благоволит к нам.
Вперед – вперед – по пути добродетели.
Скончался некто с похвалами: дается урок подражать ему.
Радоваться могут только одни истинные монахи, по причине беспопечения о житейском, и попечения об одном угождении Богу, и за хранение девства.
Изменчива жизнь земная, сделавшись такой от первого преслушания.
Брат почил внезапно: отсюда воодушевленное увещание быть готовыми к исходу, и всегда помышляя о нем пребывать в делах Богоугодных.
Храня веру, преуспевать надо и в доброй жизни; особенно в целомудрии, против коего паче всего воюет среди нас враг.
Величает монахов, называя их родом избранным, и воинством Христовым.
Один брат умер, другой при смерти. Мы же разве бессмертны? – Будем же помнить час сей.
При слухе о готовящихся новых притеснениях за веру, выражает воодушевленную готовность все перетерпеть.
В Вифинии явились два леопарда, и похищают людей. Это дает мне повод напомнить вам о невидимых зверях, всюду рыщущих, чтоб поглощать нас.
Житейские своими делами занимаются; а мы – своим, которое выше всех.
Приближается последний час: не будем нерадеть.
Время бежит, смерть подходит: что всуе мятемся?
Скончался старец высокой жизни. Похвалив его за подвижничество и терпение мук от иконоборцев.– дает братиям урок – памятью о смерти отклонять себя от всего мiрского и возбуждать ревность к стяжанию всех добродетелей.
При нападении невидимых врагов, прибегнем к Могущему спасти нас; и Он защитит.
Подобно обычным путешественникам, и нам, странникам на земле, в небесное отечество стремящимся, не должно ни к чему здешнему привязываться, ничем себя не обременять, и стремиться прямо к намеренному, воодушевляясь неописанностью тамошних благ, и ужасами, какие ожидают нас, если не туда попадем.
Где убежище от уловлений вражеских? В удалении от всего грешного, от помыслов и влечений порочных.
Убеждает к беспрекословному послушанию: примерами доказывая, коль благотворно послушание, и как пагубно непослушание.
По воплощенному домостроительству смерть христианам радостна, если они готовыми себя имеют к сретению ее.
Отсечение своей воли – самый великий подвиг, Христоподражательный и Апостольский, хотя ныне не все видят высоту его.
В духовной невидимой брани, с упованием небоязненное и воодушевленное противоборство врагу всегда одерживает победу: от таковых убегают враги.
Прочие дела свое имеют время; дело же спасения всегда должно быть содаваемо.
Указывая, что цели и занятия монашества выше всех других состояний и званий, и – что оно привлекает к себе всех, не смотря на прискорбности, – приглашает радоваться и благодарить Господа сподобившихся его, и стараться быть настоящими монахами.
Учащающие умирания утверждают память о смерти, память о смерти и ее соприкосновенностях водворяет страх Божий; страх Божий очищает сердце от страстей.
Укоряет, что перестали открывать помыслы.
Сказав, что любит братию, и уверен, что и они любят его, приглашает благодарить Бога за такой союз, и потерпеть, когда случится ему строго укорить их...