КАЛЛИСТ ПАТРИАРХ И СПОДВИЖНИК ЕГО ИГНАТИЙ КСАНФОПУЛЫ
Краткое о них сведение
Наставления безмолвствующим, в сотне глав
О нужде научать друг друга добру.
Указывается, что настоящее наставление пишется по просьбе некоего брата.
Программа предлежащего наставления.
Основное начало наставления.
Слава благодати св. крещения, и – что омрачает ее, и что восстановляет.
Во святом крещении мы туне приемлем божественную благодать; когда же закрываем ее страстями, то опять возочищаем исполнением заповедей.
Живущему по Богу надо все заповеди проходить.
Начало всякого Богу угодного действования есть с верою призывание имени Господа нашего Иисуса Христа, и с ним воссиявающие из него мир и любовь.
Каждым из сих трех и всеми тремя вместе подается нам обилие всех благ.
И Господь наш Иисус Христос, в дни спасительной страсти, их оставил ученикам своим, как окончательные заповеди и наследие божественное, также и по воскресении.
В сих трех совмещены все добродетели.
Дар и присещение Святого Духа подается верным от Бога Отца о Христе Иисусе и о святом имени Его.
Святыми отцами и с живущим в них Духом Святым преподобно определено молиться нам Господу нашему Иисусу Христу и у Него просит милости.
Тому, кто возжелал непадательно шествовать о Господе путем безмолвия, паче всего надлежит со всецелым от всего отречением избрать и совершенное повиновение.
Какие признаки истинного послушания, кои имея истинный послушник, мог бы послушничествовать без падений.
Искренно и по Богу возжелавшему безмолвствовать должно при православной вере стараться быть исполнену и благих дел, – и проч.
О страхе Божием, что Он двояк: один новоначальных, другой совершенных.
За заповеди и веру Господа нашего Иисуса Христа, должны мы и самой жизни не щадить, когда потребует того время.
Естественный метод вхождения внутрь сердца вниманием чрез дыхание с творением при сем молитвы: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя. Метод сей немало способствует к сосредоточению помышлений ума.
Еще – о естественном методе призывания Господа Иисуса Христа вместе с дыханием.
И Св. Златоуст учит молитве внутрь сердца с словами: Господи Иисусе, Христе, Сыне Божий, помилуй мя.
Свидетельства о том же св. Лествичника и Исихие.
Желающему мысленно трезвенствовать, – всякому, паче же новоначальному, – надо, для удобнейшего упражнения в молитве, жить в келье безмолвной и несветлой, потому что чрез это ум и мысли естественно некако собираются во едино.
Главным образом непарительность подается уму Господом нашим Иисусом Христом при призывании в сердце с верою святого имени Его; а этот естественный метод (прием) схождения в сердце путем дыхания, и это уединение в месте безмолвном и несветлом, и все другое подобное, только способствуют к сему некако.
Как безмолвствующему надлежит проводить время от вечера до пробуждения от сна.
Как, востав от сна, проводить время до утра.
Как подобает жительствовать с утра до обеда.
О том, сколь потребно избегать праздности, и о том, что церковное предание должно соблюдать и безмолвствующему.
Еще о молитве, и что молиться надлежит всегда.
О телесной диете, т.е. как должно питаться безмолвствующему.
Как подвизающемуся должно питаться в понедельник, среду и пяток.
Как должно питаться во вторник и четверток.
Как надлежит питаться в субботу. Также о бдениях, и о том, как подобает принимать пищу во время оных.
Как подобает питаться по Воскресеньям, – и о других вещах, также о труде и смирении.
Какую диету держать и как жительствовать должно в посты, и особенно в пост великий.
О рассуждении в частности, и о том, что умеренному деланию цены нет; и о послушании.
Как подвизающемуся надлежит проводить время от вкушения пищи до заката солнца; и о том, что веровать должно, что по труду и мере делания нашего прибавляется нам и подаяние божественных даров.
Чистая молитва есть больше всякого делания.
О количестве коленопреклонений в продолжении дня и ночи.
О том, что раздаяние даров божиих бывает не только по мере подвига и делания нашего, как сказано, но и по навыку и способности. по вере и естественному нашему предрасположению.
О всеобъемлющей и совершеннейшей рассудительности; и о том, кто живет противоестественно и плотски, – кто – по естеству и душевно, и кто выше естества и духовно.
Еще о рассудительности, в уподоблениях.
О преложении и изменении, бывающем с каждым человеком, и о высокой славе смирения.
О покаянии, чистоте и совершенстве.
О пяти деланиях первоначального, или вводного безмолвия приступающих к нему, именно: молитве, псалмопении, чтении, богомыслии и рукоделии.
С чего начинать надо восхотевшим разумно безмолвствовать, какое сему начало, возращение, преуспеяние и совершенство.
О чине безмолвия новоначальных.
О внимательной и трезвенной сердечной молитве и делании ее.
Как святые отцы предали нам говорить молитву.
О том, что не только у св. отцов, но и у св. Апостолов обретаются, тайноводственно изреченные Духом, словеса священной молитвы сей.
О том, что и новоначальным можно молиться иногда всеми словами молитвы, иногда частью их, – внутри однако же сердца и всегда, и о том, что не надо часто переменять речения молитвенные.
О том, что плод внутрь – сердечной молитвы требует долгого времени подвига и нуждения себя, и что вообще все доброе немалым трудом и временем достигается.
О молитве сердечной нечистой; и о том, как достигает кто молитвы чистой и непарительной.
О непарительной и чистой сердечной молитве, и рождающейся от нее теплоте.
Теплота различное имеет порождение; но та, которая происходит от чистой сердечной молитвы есть самая настояще истинная.
Какое непосредственное действие теплоты сердечной.
О вожделении Господа и расположении к Нему, кои рождаются от теплого внимания и молитвы.
О слезах сердечных; и еще о божественном вожделении и расположении.
Увещание – не искать ничего, что выше меры; и – еще – руководство относительно непрестанного сердцем памятования Господа нашего Иисуса Христа.
О теплой ревности, о божественном в нас явлении, и о существенном просвещении благодати.
О действах Божеском и вражеском.
Об учителе просвещенном и незаблудном.
О просвещении истинном и ложном, т.е. о свете Божеском и лукавом – вражеском.
О мечтании непотребном и благопотребном и как должно относиться к ним.
Не только непотребное, но и благопотребное мечтание неуместным признано святыми отцами в чистой молитве и в умном делании простом и единичном.
Об уме, душе и сердце – чистых и совершенных.
Как Пророки видели образные видения.
О чистой молитве.
Иное есть бесстрастие ума, а другое молитва истинная, – что и выше.
Еще о мечтаниях и воображениях ума, – и о признаках прелести и истины.
Об утешении божественном и поддельном.
О сладости божественной из сердца источающейся.
О том, что духовная сия сладость много знамений имеет, и не имеет наименования.
Желающие надлежащим образом безмолвствовать по всей необходимости должны кроткое иметь сердце.
Как преуспеть в кротости; и о трех силах души – раздражительной, желательной и разумной.
Надобно скорее каяться в случае падений каких-либо, и тем мудро укреплять себя против будущих искушений.
О поскользновении и покаянии.
О покаянии, страхе, любви, плаче, слезах и самоукорении.
О внимании, и о том, что с мудрою осторожностью должно твердо держаться на своем пути.
О том, что безмолвствующему надо быть рачительну о всем сказанном, паче же всего, быть тиху и кротку, и всячески стараться чисто призывать Господа Иисуса Христа внутрь сердца.
О добром и восторженном Боголюблении, и о божественной красоте.
О брани, обучительном попущении, и об оставлении по отвращению.
О бесстрастии, – и о том, что есть человеческое бесстрастие.
О бесстрастии и совершенстве.
О страстности, сладострастии, пристрастии и бесстрастии.
Кто страстен, сладострастен, пристрастен и бесстрастен; и о врачевании каждого из них.
О вере, надежде и любви.
О святом причащении, и о том, скольких благ бывает для нас виновно частое с чистою совестью сие причащение.
Необходимо знать чудо Святых тайн, что они суть, для чего даны, и какая от них польза.
Конец всех пространно изложенных вещей; и частное увещание просившему о том.
Как должно слушать и принимать духовные словеса отцов.
Возглавление всего (главнейший пункт), – как должно молиться, – и об истинном просвещении и божественной силе.
Другое возглавление.
О том, что сей есть воистину незаблудный, истинный, и отцепреданный образ жизни по Богу, т.е. безмолвие после послушания, которое достойно названо святыми жизнью во Христе сокровенной.
О том, что хотя и другие есть спасительные пути, но этот предпочтительно царский есть, ведущий к усыновлению.
По причине высоты – делания жительство сие многоименно.
Нравоучение, – что с Божией помощью и благодатью и нам, сколько можно стараться, должно и подвизаться; да сподобимся от – ныне еще в виде залога, таких сверхъестественных и величайших даров, и ради малого разленения, увы! да не упустим их: что да не буди нам!
Блаженного Каллиста патриарха главы о молитве Господина Каллиста Тиликуды о безмолвнической жизни
О внимании и молитве собрано из святых отцов
ПРЕПОДОБНЫЙ ПЕТР ДАМАСКИН
Предисловие к русскому переводу Предисловие
Книга Первая
Начало с Богом содержания книги... Необходимое и весьма полезное указание семи телесных деланий О том, что желающий соблюдать заповеди должен начинать со страха Божия. О второй заповеди и о том, что страх рождает плач О четырех добродетелях души О деятельном знании О том, что телесные добродетели суть орудия душевных О том, что невозможно спастись иначе, как только строгим вниманием и хранением ума О том, что желающие видеть самих себя, в каком они устроении нравственном, не иначе могут этого достигнуть, как удалением от своих хотений, повиновением и безмолвием, особенно же обладаемые страстями О восьми мысленных ведениях Необходимое изъяснение о первом познании и о том, как должно начинать оное О втором ведении О третьем ведении О четвертом ведении О пятом познании О шестом познании О седьмом познании О восьмом познании О том, что в Божественных Писаниях нет разногласия Разделение молитвы всех познаний О смиренномудрии О бесстрастии Наилучшее распознание семи телесных деланий О рассуждении О чтении по Богу Об истинном рассуждении О том, что не должно отчаиваться, хотя бы и много кто согрешил Краткое учение о приобретении добродетелей и удалении от страстей О том, как может кто-либо приобрести истинную веру О том, что страстным наиболее полезно безмолвие О том, что истинное покаяние есть великое благо Об общих и особенных благодеяниях Божиих О том, что Бог сотворил все к пользе нашей О том, что слово Божие не есть многословие О том, что без смиренномудрия невозможно спастись О назидании души добродетелями О том, что любовь и совет со смирением есть великое благо О том, что частое напоминание Божественного Писания не есть многословие Изъяснение о лжеименном знании Исчисление добродетелей Исчисление страстей О различии помыслов и прилогов
Книга Вторая
О духовной мудрости О вере О страхе (Господнем), вводном и совершенном О благочестии О терпении О надежде (будущего) О беспристрастии Об умерщвлении страстей О честных страданиях Христовых О смирении О рассуждении О ведении чувственных творений О ведении мысленного Об истинном бесстрастии О любви О ведении Бога О мудрости О целомудрии О мужестве О правде О совершенном мире помыслов О духовной радости О Божественных Писаниях, что в них нет разногласия О том, как человек приходит в чувство и познает полезное